每日一字丨自然篇（浴）

从春秋时期的「孟縢姬缶」、「倗之浴缶」可见，两款字形皆为“从氵从俗”。“俗”字目前最早见于西周中期金文，字义以“习惯”、“谦称”为主。结合两款器具的高度、口径，推测，“

”所表达的是，祭祀之前，洗掉手上的“俗气”，方能与神沟通。

「孟縢姬缶」（集成10005）是春秋时期楚地的一种缶，出土于淅川下寺楚墓，通高39.4厘米、口径23厘米，重12.7公斤。同为淅川下寺楚墓出土的还有 「倗之浴缶」（新收332），通高49.5厘米、口径26.7厘米。浴缶在古代是一种用于祭祀、礼仪的水器。它们的形状多样，有的像坛子，有的则较为扁平。

楚简中的“浴”字有两款写法：一款写作“

”，上下结构；一款写作“浴”，左右结构。郭店楚简·老子甲的简1-20的简文内容可连续，但其中却使用了两款字形的“浴”。从表述上来看，二者互通，皆指“山谷的水”。

《上博楚简·容成氏》简24-30的简文内容可连续，其描述的内容与《禹贡》相似。推测，该段描述为《禹贡》的原文，简27、简28中的“浴”字可译作“山谷的水”。

简31中的“溪浴”应是河水的两种称呼，故可作“同部复合词”。结合《上博楚简·孔子诗论》简26的上下文，推测，“浴風”或与今本《诗经·国风·邶风》、《小雅》的《谷风》同。

《睡虎地秦简·日书甲种》简104所在的段落，描述了秦汉时期修筑、改建房屋的禁忌。《论衡·譏日》引《沐書》云：“子日沐令人愛之，卯日沐令人白頭。”，可见，秦汉时期均以卯日沐浴为禁忌。

《睡虎地秦简·为吏之道》简40所在的段落，描述了封建统治阶层的处世哲学。“變民習浴，既毋後憂，毋行可悔”可译作“改变民众的习惯，让他们养成良好的卫生习惯（如定期沐浴），这样可以减少疾病，避免未来的忧虑，也不会因为过去的疏忽而后悔。”

综上所述，“浴”在楚地，是指发源于不同山谷的水；在秦地，是指“洗澡”。可见，楚地使用的为“浴”字的本义；而秦地，受“

”字的影响，致使其产生“祛除污浊”之义。

“沐”字最早见于商朝甲骨文，从水木声，会以“给树浇水”之义。类比于“头髪”，逐渐引申为“给头发浇水”，即“洗头”义。受“

”字的影响，“浴”字在秦地产生“祛除污浊”义，进而产生“沐浴”一词。再加上，两汉大量使用“洗澡”义，使之流传至今。

扩展阅读：

郭店楚简·老子甲·简2-3：“江

（海）所以為百

（浴）王，以其能為百

（浴）下，是以能為百

（浴）王。”

郭店楚简·老子甲·简20：“卑道之才（在）天下也，猷（猶）少（小）浴之與江

（海）”

郭店楚简·老子乙·简11：“上惪（德）女浴，大白女辱，赱惪（德）女不足，建惪（德）女□□貞女愉。大方亡禺（隅），大器曼成，大音祗聖，天象亡坓，……”

《上博楚简·容成氏》简27：“㙑（禹）乃從灘㠯南為名浴五百，從（接简28）”

《上博楚简·容成氏》简28：“灘㠯北為名浴五百。天下之民居奠，……”

《上博楚简·容成氏》简31：“孝君，東方為三俈，西方為三俈，南方為三俈，北方為三俈，㠯[衞止⿱]（躛）於溪浴，淒於

川。高山陞，林蓁+（簡32）內，焉㠯行正。……）”

《上博楚简·孔子诗论》简26：“忠。北白舟悶。浴風

。翏莪又（有）孝志。

（隰）又（有）長楚

（得）而

之也。”

信阳一·〇五：“必若五浴之溥”

帛乙一一·二八：“山川澫浴”

《睡虎地秦简·日书甲种》简104：“土徼正月壬，二月癸，三月甲，四月乙，五月戊，六月己，七月丙，八月丁，九月戊，十月庚，十一月辛，十二月乙，不可為土攻₁。毋以卯沐浴，是謂血明，不可□井池₂。”

《睡虎地秦简·为吏之道》简39：“……十耳當一目₁，為人臣則忠₂，苛難留民₃，民心既寧₄，（接40）”

《睡虎地秦简·为吏之道》简40：“（接39）安樂必戒₁，為人父則兹（慈）₂，變民習浴₃，既毋後憂₄，（接41）”

《睡虎地秦简·为吏之道》简41：“（接40）毋行可悔₁，為人子則孝₂，須身遂過₃，從政之經₄，……”

古文释义

【唐韻】余蜀切【集韻】【韻會】兪玉切，从音欲。

【說文】洒身也。

【周禮·天官】宮人共王之沐浴。【註】浴用湯。

又借爲潔治意。【禮·儒行】儒有澡身而浴德。

又【夏小正】十月黑鳥浴。黑鳥，烏也。浴謂乍上乍下也。

又水名。【山海經】泰冒之山，浴水出焉。

又隂山，濁浴水出焉。

又幽都之山，浴水出焉。

又【韻補】叶欲屑切，音悅。

【蘇軾·月硯銘】其受水者哉生明，而運墨者旁死魄。忽雲之霮䨴，觀玉兔之沐浴。

【集韻】或作

。

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