明教权力设置与格局分析
三省六部制由三公九卿制发展而来，在官僚体系逐渐完备的同时，皇权扩大，相权受制，由秦汉时的领袖制变为隋唐时的委员制。
具体来说，相权被一分为三：尚书省、中书省与门下省。尚书省负责执行，是最高行政机关，下辖六部，长官名尚书令，中书省负责起草诏书政令，长官名中书令，门下省负责审核，长官名侍中。一般情况下，先由中书省起草政令，再交门下省审核，通过则交付尚书省执行，否则批注送还，称为“涂归”或“驳封”。三省有机统属，互相牵制，皇权得到加强，相权被削弱。
三省开会的地方，叫做政事堂，是事实上的国家最高权力机关。政事堂这个名字，大家是不是感觉有点熟悉，在哪里听过？小说中，明教设有议事堂，当为明教的最高权力机构。
三省分权，势必造成相互扯皮、效率低下等弊端。为了三省之间协调行动，三省首长定期在门下省的政事堂议事。三省合署议事、办公，三省职能逐渐趋向混同合一，唐代三省制建立不久就向二省、一省转变，发展到宋代，三省名存实亡，已经混同为一省。
到《倚天屠龙记》故事所处的元代，以中书省总领百官，与枢密院、御史台分掌政、军、监察三权，中书省长官为右左丞相，因为蒙古人以右为尊。明初仍以中书省统六部，长官称左右丞相，直至洪武十三年，太祖废丞相，撤销中书省，六部直接对皇帝负责。至此，三省六部制的三省彻底废止。
明教左右光明使者的设置，应当对应的便是元朝和明初中书省下的两位丞相，所不同者，蒙古人以右为尊，汉人以左为尊。小说中，光明左使杨逍的位置举足轻重，可谓一人之下，万人之上，所对应者为丞相无疑。
同时由于前教主阳顶天的逝去，光明右使者范遥的失踪，明教出现了权力真空，似乎一切事务皆可由杨左使做主，这一点招致大家尤其是五散人的强烈反对。
这种寡头政治的局面十分危险，也是造成明教内乱不息的根源。若论武功与个人魅力，杨逍当这个教主似乎也无不可，但这于制度而言是不合法的。
杨逍一没有经过前任教主的认定，前任教主认定的接班人是金毛狮王谢逊，二来没有经过议事堂全体高层的正式推举。这种局面有点类似明朝后来的内阁首辅制，张居正权力再大，但他不是政府首脑，更不是国家元首，很多人认为他是“弄臣”而非“权臣”，所以当时激烈反对他的人尤其多，态度尤其恶劣。
从反对杨逍一手遮天，觊觎教主之位这件事上，我们也明白了五散人的职责任务，他们是负责监察的言官，位置虽然不高，但权力不可小觑。这一点让我想起明朝的“给事中”，依照六部分为六科，虽然官阶只有七品，但六部的事只要他们不同意，六部尚书也无可奈何，只能搁置。
散人的原意是指玩世不恭，放任自流，不受束缚的人，这一点对应到彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得与周颠五位身上，倒是恰如其分，若非如此性格，也完不成监察监督的职责重任。
五散人之中，两僧三道，也反映出那个时代僧道在社会上不一般的地位。元代的十个阶层是一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。读书人的地位尤其低下，仅比乞丐高一点而已。
同时元代把全国人分为四等：第一等蒙古人为元朝的“国族”，蒙古统治者称之为“自家骨肉”。第二等色目人多西域人，部分契丹人也被划入色目人。第三等汉人，指北方汉人和契丹﹑女真等族。第四等南人，指南方的汉人和少数民族。
四等人的政治权力、待遇享受差别悬殊，尤以蒙古人享受特权为多。看到四等人的划分，很自然的想起天地风雷四门这个让人忽略的存在。
按书中描写，天字门所属是中原男子教众，地字门所属是女子教众，风字门是释道等出家人，雷字门则是西域诸外族人氏的教众。天地风雷四门的设定，显然是金庸故意为之，他把元代四等人反了过来，以中原男子的天字门居首。
很多人会说，天地风雷四门是杨逍的私人部队，我看不见得，与五行旗的征战在外不同，四门的职责应当是守护光明顶总坛与圣火，听令于教主与光明左右使，由于阳教主的死去与范遥潜伏敌营，才造成杨逍私人部队的错误印象。
天地风雷四门只是简单的类别划分，教众的权力义务并无多大差别，这一点是与四等人的关键不同。四门的划分显然来源于四等人，但它的职能其实对应着三省六部之中的六部。六部分别为吏、户、礼、兵、刑、工，正职称为尚书，副职称为侍郎。吏部主管人事任用，户部主管民政户口，礼部主管宗教教育，兵部管军事，刑部主管司法，工部主管建设，各司其职。
下来再说五行旗，五旗分别为锐金、巨木、洪水、烈火与厚土，从作战工具的使用，到掌旗使姓名都很贴合五行的特点，五旗使分别为庄铮、闻苍松、唐洋、辛然与旗颜垣。
五旗使的设定，很明显来自于明朝军事机构五都督府：中军都督府、左军都督府、右军都督府、前军都督府、后军都督府。五军都督府设左右都督、都督同知、都督佥事等职，和兵部同听命于皇帝。
五都督府有统兵权而无调兵权，兵部拥有调兵权而无统兵权，相互节制互不统属。抗倭英雄戚继光、女帅秦良玉都曾担任五都督府的左都督一职。
“中央机构”说完了，下来说地方。
之所以说四大护教法王属于护卫总坛的“藩王”，原因如下：一是他们的势力与地盘，殷天正的天鹰教在南，金花婆婆的灵蛇岛在东，谢逊的冰火岛位于北极，韦一笑主要活跃在西域，四面成“拱卫”之势。二是他们与前后两任教主的关系，谢逊是前任教主夫人的师侄，这个关系不可小觑，也是谢逊被指定为接班人的关键所在。黛绮丝曾假装阳顶天之女与韩千叶寒潭一战，这个“义女”是逃不掉了。
到了张无忌上任，血缘关系进一步加剧，一个是血浓于水的外公，一个是亲如父子的义父，一个是情人小昭之母。只有韦一笑是个例外，他是一位“平民法王”，和性格乖张的五散人关系那叫一个铁。
还有第三就是他们的行为大多和总坛背道而驰，给明教“怜我世人，忧患实多”的形象抹黑，这一点像极了历史上的中央与地方藩王之间的激烈矛盾。
西汉有七王之乱，西晋有八王之乱，唐朝有玄武门政变与安史之乱，明朝有靖难之役。中央与地方藩王之间，有时候简直是势同水火，不能共存。
让我们来看看四大法王的斑斑劣迹：白眉鹰王弃教而去，自立门户天鹰教，紫衫龙王事不关己，高高挂起，惦念着乾坤大挪移心法不说，还残忍杀害教中同志胡青牛夫妇，金毛狮王到处杀人，事后留下成昆的名字，岂不知成昆是教主夫人的师兄，师兄这样，夫人呢，教主呢？青翼蝠王更是以“吸血蝙蝠”闻名于世，令江湖之人闻之不寒而栗。
可以这样说， 自阳教主去世到张无忌上任，四大法王基本上没有干好事，是张无忌力挽狂澜，将四人重新带回正轨，才有了后来明教复兴的局面。
至于各地分坛，不用过多分析，它所对应的是地方政府无疑。秦汉是郡县制，唐宋是道路制，元朝首创行省制，经明清两朝沿用至今。行省是“行中书省”的简称，原本是中央的派出机构，后来成为地方最高行政机构，下面才是府、州、县等。
元朝先后设立岭北、辽阳、河南江北、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西、湖广等十行省。明初沿用，1376年，改为十三承宣布政使司，仍称行省，或简称省。清初增至十八行省，后又增至二十二行省。现今省制大致渊源于此。
行文至此，我们不得不佩服金庸老爷子的深厚功力， 看似闲笔闲情，武侠虚构，却暗合政治的发展，历史的制度，社会的规律，不愧大家手笔，不愧是法学专家，政论高手。
让我们再一次致敬金庸，致敬他的十五部作品，致敬他笔下的人物与故事！
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李凯 | 「谈古论金」
古是古龙的古，也是古代的古，金是金庸的金，谐音今天的“今”。英雄何必问出处，为学力求贯古今，情怀一直在追求。
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